¿COMO SELECCIONAR UN ARQUITECTO?

Este artículo trata sobre la contratación de arquitectos en los despachos y los diferentes perfiles que demanda la industria, así como de las competencias de cada uno de ellos.

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Apareció el día miércoles 27 de enero en CNNEXPANSIÓN.com, espero que sea de su interés y sobre todo útil para el fatidico día en el que tenemos que corretear al bolillo para poder vivir.

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¿Cómo seleccionar un arquitecto?
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Por: Yanis Raptis Paz
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En la actualidad, las empresas han cambiado su enfoque en la contratación: anteriormente buscaban experiencia y estabilidad. Ahora se basan en las competencias que pueden brindar los candidatos. Principalmente, creatividad, iniciativa, trabajo en equipo, pensamiento estratégico y comunicación.

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Nuestra filosofía, como consultora en recursos humanos, es que el éxito de una firma o de una causa está en la gente que la lleva a cabo. Nos importa la gente y el rol que tiene el trabajo en la vida de cada uno; por ello proponemos respeto, profesionalismo, reconocimiento y desarrollo.

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Cada industria tiene una demanda de perfiles específicos. Así como ocurre en la práctica médica, en la que los profesionales se segmentan según su especialización, actualmente existe una amplia tipología de profesionales de la arquitectura cuyos perfiles y alcances se encuentran en dependencia, tanto de los servicios que ofrecen como de sus especialidades.

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Del mismo modo que ocurre con el médico y con muchos otros profesionistas, el arquitecto debe tomar únicamente trabajos para los cuales esté no solamente autorizado sino también capacitado.

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Entrando de lleno a la variedad de desempeños que tienen los arquitectos y continuando con la comparación con los médicos, podemos decir que el arquitecto tradicional, también conocido como arquitecto-constructor, se parece mucho en el ejercicio de su carrera al médico general, en el sentido de la generalidad de sus funciones.

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Para medir los alcances del trabajo del arquitecto-constructor hay que evaluar sus conocimientos de proyecto, estructuras, materiales, acabados, precios y costos de construcción, programación de obra y dirección de personal, siendo particularmente necesaria cierta habilidad para las relaciones públicas, que le faciliten el trato con los clientes, así como el manejo adecuado del área administrativa.

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En términos de la ejecución de la obra se le exige a este tipo de arquitectos aspectos de calidad, cantidad y tiempo, así como mantener informado al cliente acerca de cualquier variación, avances y características de la obra.

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Otra tipología de arquitecto que se ha posicionado en las últimas cuatro o cinco décadas es la del arquitecto-diseñador, cuyos representantes más destacados conforman el famoso grupo del star system architects (arquitectos famosos cuya autoría prácticamente asegura el éxito de una obra).

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Estos profesionales tienen en común con los anteriormente citados, el hecho de que deben tener conocimientos en el área de proyecto, estructuras, materiales, acabados, así como destreza para las relaciones públicas.

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Sin embargo, a diferencia de los primeros, se distinguen en que deben contar con el potencial para desarrollar proyectos ejecutivos, aunque no se les exige un conocimiento muy amplio sobre precios y costos de construcción ni profundizar en aspectos administrativos.

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Por otro lado se encuentra el arquitecto-desarrollador, que particularmente necesita tener un ojo muy educado para seleccionar terrenos, conocimiento del mercado para definir el producto, paciencia y habilidad para tramitar permisos de construcción y obtener créditos puente y fuentes de financiamiento para el desarrollo de proyectos.

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Además, sus conocimientos dentro del área de finanzas deben permitirle armar planes de negocios con análisis financieros.

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Los arquitectos-desarrolladores, como los anteriores, necesitan poseer conocimientos de proyecto, estructuras, materiales, acabados, precios y costos de construcción, programación de obra y dirección de personal, siendo indispensable la práctica y el buen manejo de las relaciones públicas.

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El desarrollador, igual que el arquitecto-constructor, debe saber lidiar con sus proveedores y contratistas, actuar con rectitud y hacer buen uso de los recursos financieros, así como informar adecuadamente a sus proveedores y contratistas de asuntos que puedan afectarlos.

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Por lo general, los arquitectos se distinguen por ser respetuosos y solidarios con los intereses de su gremio y promover su crecimiento. De la misma manera, las instituciones que los agremian les exigen sujetarse a las bases de contratación, teniendo presente que por encima de la actividad comercial está la vocación de servicio, así como cumplir con sus compromisos en tiempo, calidad y costo.

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Para Manpower es importante que todo profesional se distinga cualitativamente por el desempeño cotidiano con ética e integridad, apuntado a su desarrollo personal y colaborando a la evolución de la empresa a la que pertenezca. De esta manera aseguramos que la trayectoria de una compañía pueda fijarse en su avance futuro, y no sólo se base en el pasado de sus integrantes.

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FUENTE: CNNEXPANSIÓN.com
Miércoles 27 de Enero de 2010.

LA FRASE DEL MES

En esta ocasión comparto con ustedes un croquis del Museo Amparo de la ciudad de Puebla. Un recuerdo para un par de personas muy queridas con quien visitamos esa bella ciudad en diciembre de 2009.
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"Haz lo necesario para lograr tu más ardiente deseo, y acabarás lográndolo."

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................Ludwig Van Beethoven

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RELAX ARQUITECTÓNICO

EN ESTA OCASIÓN LES DEJO UN VIDEO QUE SEGURAMENTE YA CONOCEN, NO PORQUE ESTE EN YOUTUBE, SINO POR QUE ESTA INSPIRADO EN LA VIDA REAL DE UN ESTUDIANTE DE ARQUITECTURA.

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CUALQUIER SEMEJANZA CON LA REALIDAD... NO ES MERA COINCIDENCIA

ARQALPAH

FRASE DEL MES

"La Arquitectura de hoy debe tener algo de ayer

pero mucho del mañana"

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.........................................Agustín Hernández

ARQALPAH

DEL RACIONALISMO A LA FRAGMENTACIÒN

LOS FACTORES QUE INFLUYEN EN UNA NUEVA EXPRESIÓN ARQUITECTÓNICA A FINALES DEL SIGLO XX.

En las últimas décadas se han producido una serie de cambios económicos, políticos, sociales y tecnológicos que han repercutido considerablemente en las diferentes expresiones de la cultura a finales del siglo XX e inicios del XXI.

A partir de 1989 se consolida una nueva etapa en la historia de la humanidad, con la caída del muro de Berlín se unifica el mundo, antaño polarizado, por medio una política neoliberal centralizada en una apertura económica sin fronteras. Los países se reunifican en base a esta política y se acrecienta un libre intercambio de productos e ideologías.

Las reacciones que provocaron estos procesos, culminaron con la creación de una nueva estructura social, una nueva economía, una nueva cultura y una nueva etapa; la postmodernidad.

De acuerdo a Manuel Castells, el cambio inicia en una etapa de transición, en las décadas de los años 60s y 70s, a partir de 3 fenómenos independientes:

1.-La revolución tecnológica de la información.

2.-La crisis económica tanto del capitalismo como del estatismo y sus reestructuraciones siguientes, y
3.-El surgimiento de movimientos sociales y culturales como el antiautoritarismo, la defensa de los derechos humanos, el feminismo y el “interés por la ecología”.[1]

De igual forma, a partir de los años 60s, en tiempos posteriores a la posguerra, se evidencia una fuerte influencia estructuralista, basada en la existencia de estructuras básicas en la realidad y el pensamiento, a cambio del existencialismo y humanismo que influyeron de manera importante en los años 50s. Este pensamiento estructuralista, inicia su manifestación en una etapa de transición de una época moderna a una posmoderna.

Para los años 80s y 90s, el estructuralismo entraría en crisis, para dar paso a nuevas formas de pensamiento, en donde el caos, la diversidad y la fragmentación serian común denominador de nuevas corrientes como el pensamiento posestructuralista (poshumanista), posmoderno y deconstructivista.

De acuerdo a varios autores como; Habermas, G. Lipovetsky, F. Nietzsche, O. Ianni, Baudrillard, M Foucault, G. Deleuze, M. Castells, G. Barraclough, J. J. Brunner, W. Benjamìn, R. Moneo, J. Ma. Montaner, R. Koolhaas, P. Eisenman, entre otros, (sociólogos, filósofos, antropólogos sociales y arquitectos los 4 últimos) se vive una nueva etapa en la que diversos acontecimientos han modificado las formas de expresión de una sociedad multicultural, inmersa en una nueva revolución tecnológica que ha modificado las formas de producción y las necesidades de espacio.

Esta nueva sociedad (sociedad global o sociedad red) a la que le ha tocado incluso presenciar un cambio de siglo, con todas las implicaciones que eso significa, ha formado su propia identidad y forma de pensamiento en base a diversos acontecimientos, que bien podrían resumirse en los siguientes:

+El cambio de una sociedad industrial moderna, a una sociedad posindustrial, posmoderna.
+Cambio en la interpretación de la Historia (Barraclough)
+La caída del muro de Berlín
+El fenómeno económico de la Globalización
+La revolución tecnológica a fin del siglo XX en los campos de;.....La informática.....Las telecomunicaciones.....La genética.....La robótica
+La aparición de nuevos y diversos materiales y sistemas constructivos.
+La degradación del medio natural y el calentamiento global
+La aparición de nuevas teorías:.....Teorías estéticas (Adorno).....Teorías filosóficas (Derrida, De Leuze, Foucault, Habermas, Baudrillard, Lyotard, etc)......Teoría de la Arquitectura (Venturi, Rosi, Jencks, Eisenman, Tschumi, Koolhaas, etc.)......Teorías pedagógicas (Gardner y las inteligencias múltiples)
+Perdida de valores de una sociedad de consumo.
+Situación política en el mundo y el debilitamiento de la ideología socialista. (Sociedad capitalista).
+El debilitamiento del estatismo
+El Neoliberalismo
+Importancia de la Mercadotecnia y la Promoción, y el surgimiento de nuevos productos y servicios al cliente.
+Y, el surgimiento de subculturas sumergidas y movimientos sociales, como: el movimiento feminista, los grupos étnicos, la rebelión juvenil, los marginados, los homosexuales, los derechos humanos y la preocupación por el medio ambiente.

......POSTMODERNIDAD

“…las sociedades entran en la edad llamada post-industrial y las culturas en la edad llamada postmoderna”.(

2)
................................................................................. Jean-Francois Lyotard

Hoy día se habla de una sociedad postindustrial, “postmoderna”, caracterizada por una serie de contradicciones. Manuel Castells denomina a esta nueva sociedad de la información; “la sociedad red”, una sociedad intercomunicada a través de una maraña tecnológica que permite el intercambio de información e influencias socioculturales.

Es a través de esta sociedad contemporánea, en sus diversas expresiones: intelectual, estética y ética, que se manifiesta una ruptura o transformación de los paradigmas e ideales de la modernidad: razón, igualdad, libertad, ciencia y progreso. Los nuevos modelos de vida se caracterizan por la individualidad (Lipovetsky), desigualdad, vivir el presente sin pensar en el pasado (antihistórico) o el futuro (Baudrillard), por el narcisismo, por el debilitamiento de la razón, por el antihumanismo, por el consumo, y en general por todo aquello que este en contra de los ideales de la modernidad.

Arq. Josè Aldo Padilla Hernàndez
UNAM, FES Aragòn
Marzo de 2007

[1] Manuel Castells: La Era de la Información. Tomo III. p. 369[2] Jean-Francois Lyotard. La condición postmoderna.

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ARQALPAH

ALGO SOBRE LA IGNORANCIA

Una vez, en algún lugar, alguien dijo lo siguiente:

El sabio nunca dice todo lo que piensa y siempre piensa todo lo que dice.

El sabio calla, escucha
El inteligente habla, propone
El ignorante grita, agrede.

Seguramente fueron dos grandes sabios quienes se expresarón así.

ARQALPAH

SER POSMODERNO

1.- Ser posmoderno, o sea, ser actual, es pertenecer a un mundo que se aleja rápidamente de cualquier territorio conocido. De ahí los términos pos: posindustrial, posempírica, posestructuralista, posideológica, posgutenberg,posracionalista, poscapitalista, posmarxista, posliberal, incluso se habla de la postelefonía y de la postelevisión. Es decir, todo lo antiguo (moderno hasta ayer) ha llegado a su fin:

Fin de la historia, muerte de dios, muerte de la razón, del progreso, de la metafísica, de las luces, de la revolución, de los imperios y de las utopías.

2.- Ser posmoderno es contribuir a reconstruir, deshacer, todo lo que queda o resta del viejo mundo. También se pueden utilizar otros términos, además de deshacer, tales como; deconstrucción, descentramiento, desaparecimiento, diseminación, desmitificación, discontinuidad, dispersión, etc.

De ahí la obsesión de los círculos intelectuales de vanguardia, precisamente con la Deconstrucción.

3.- Ser posmoderno es creer (y actuar en consecuencia) con la idea de que ya no existen más, aquellos conceptos que entretejieron el proyecto de la modernidad:

Sujeto, totalidad, progreso, racionalización, emancipación, desarrollo, ciencia. Se instala un nuevo orden, una verdadera compulsión por lo plano, lo descentrado, la desviación, los márgenes, los fragmentos, lo minoritario, lo diferenta, lo plural y lo individual.

4.- El clima de la posmodernidad es un generalizado vaciamiento del sentido. El mundo verdadero se ha convertido en fábula.

El espíritu de la posmodernidad es abierto, los asuntos morales no tienen fondo, la estética es superficial, las relaciones contractuales son más importantes que las tradiciones y las reglas, es el auge de la introspección, inseguridad, inestabilidad y el egocentrismo.

Según Nietzsche: ”la idea de una duración en vano, sin meta ni objetivo… la existencia, tal como es, sin significado ni objeto, pero reapareciendo inevitablemente , sin fin, hacia la nada: la eterna reaparición. [1]

De acuerdo a Joaquín Brunner “la forma más extrema de Nihilismo”; la negación de toda creencia o de todo principio político y social.

5.- Ser posmoderno es comprender que el futuro no existe; o bien, como dice Baudrillard, que ya ha arribado.

En la posmodernidad se valora la vulgaridad más que la distinción, se aparta de las grandes instituciones, desconfía de la verdad e ironiza en lugar de creer.

6.- Ser posmoderno es aceptar que las distintas esferas culturales forman parte del espíritu de la época. Esta tendencia se expresa en la preferencia actual por la parodia, el pastiche (imitación o plagio), la simulación, los refritos y la alegoría en el arte.

Lo real pierde su última garantía moderna: las ciencias.

Fuentes:

Historia de la Filosofía en la Posmodernidad.
Mauricio Beuchot.
Edit. Torres Asociados. México DF 2004.

Globalización Cultural y Posmodernidad
José Joaquín Brunner.
Fondo de Cultura Económica. Chile, 1998.

[1] Globalización Cultural y Posmodernidad. José Joaquín Brünner. Fondo de Cultura Económica.

Pp. 22 y 23.

FRASE DEL MES

El arte en general, y naturalmente también la arquitectura, es un reflejo del estado espiritual del hombre en su tiempo.
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.....................................................................Mathias Goeritz

UN RELAX

" A veces yo quisiera reeeeeeiiiiiir a carcajaaaadas ...."

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¿Que les parece un relax antes de continuar con la misma tonada?

Estos videos estan para morirse de risa ...

LA FRASE DEL MES

"La arquitectura debe de ser la expresión de nuestro tiempo y no un plagio de las culturas pasadas".

............................................................................. Le Corbusier
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CARTA ABIERTA A PROFESORES Y ESTUDIANTES DE ARQUITECTURA

Algo para compartir y meditar, espero que sea de su interes y que no sucumban antes de terminar el texto, es un poco largo pero muy interesante.

DANIEL LIBESKIND

¿Porquè perder tiempo tediosamente aplicando hoja de oro al pináculo de una torre (impresionante) cuyos cimientos estan podridos?. Antes de que esa delicada tarea sea completada, el edificio se vendrá abajo destruyendo tanto el trabajo como al trabajador. Desastres invisibles preceden a aquellos que pueden verse.

Ninguna investigación o discusiones sobre "relevancia", ni información compilada, pueden disfrazar un hecho obvio: la arquitectura,como se enseña y practica hoy día, no es más que una ficcción gramatical. Basta con ver el abismo que separa lo que se enseña (¡y como!) y lo que se construye (¡y porque!) para entender que en algún lugar una mentira esta siendo perpetrada. Sólo un método sofisticado podría enmascarar una situación donde tantos gastan tanto para hacer tan poco, con tan dañinos resultados.

Aqui resonara un eco de protestas. ¿No hemos introducido nuevos métodos de enseñanza y teorias actualizadas? ¿No hemos recuperado precedentes perdidos? ¿No estamos produciendo una nueva gran generación de educadores y de educandos? Una historia exitosa, en pocas palabras. Precisamente. Es éste el "éxito" el que ha transformado un campo que "los ángeles alguna vez temieron pisar" en un supermercado de comodidades o, peor, en un protíbulo de opiniones acerca de ellas.

Los estudiantes son corrompidos tempranamente al hacerles creer que sólo lo que tiene éxito es un paradigma. Son preparados dentro de estructuras simuladas donde el éxito futuro puede ser asegurado. Esto constituye una precondición para la habilidad de la escuela para sustraer sistemáticamente a cada estudiante de su problema. Para cuando se convierten en "profesionales" , el proceso ha concluido con su lavado de cerebro, de manera que ya no son capaces nisiquiera de recordar que hay un problema: el problema de la existencia de la arquitectura en una sociedad corrupta y el de como resistir esta corrupción.

Pero el problema de la aquitectura no sólo se alejará manipulando la historia, recogiendo de otros campos, contemplando técnicas de acción. La arquitectura no puede resolver problemas; ella misma es inherentemente problemática y cuestionable.

Habiendo abandonado el amor a la divina episteme en favor de la opinión, el arquitecto se ha convertido en abastecedor de opiniones, ha perdido participación en sophia. esa dimensión maravillosa de la arquitectura que Alberti llamo angélica. La arquitectura pasa a ser de todos (directores, gerentes, empresarios, restauradores, diseñadores de interiores, planificadores del espacio: una buena profesión) y de nadie. La escuela se convierte en una cobertura pluralística bajo cuya atención hacia la inexistente base de la arquitectura se acomoda a la opinión de cada persona y al cómo consolidarle y, así, se hace difuso su contenido potencialmente explosivo. "Resolución de problemas" es simplemente otro término para transformar el terreno "que no se encuentra en ninguna parte de la arquitectura", en una pieza de "bienes raices" para ser vendida ("Empiece con el sitio . . .").

Ni los maestros ni los estudiantes estan hoy animados a emprender una aventura peligrosa, riesgosa (¿quiza sin esperanza?), que se entiende como una búsqueda del cuál, del dónde, y del porqué de la condición de la arquitectura: una empresa para un milagro o al menos el abismo que lo ilumina. Y si alguien es aún molestado por un problema al que ninguna respuesta curricular puede ser dada, entonces él o ella deberían de abstenerse de conjurar,porque aquello a lo que el pensamiento tecnificado no puede dar respuesta , es irrelevante (un seudo problema). Unos cuantos cursos de hitoria, algunas humanidades y, ¡hocus pocus!, la arquitectura es significativa de nuevo.

Creo que la atmósfera de intranquilidad que se siente hoy en la arquitectura no puede ser eliminada, aunque el clima en el que sea enseñada y practicada pueda ser regulado por sofisticados sistemas de control.

La esencia experimental de la arquitectura se ha hundido bajo el horizonte de visibilidad de manera que, aunque aparezca, es irreconocible. El proceso de desculturización llamado educación y práctica, ha eclipsado a la arquitectura tanto y tan ampliamente, por la fricciones del "sentido común" el el "mundo real", que uno vacila, duda incluso, de hablar de la diferencia hacia ello. Siendo simplemente silenciosa lña institución educativa, ha eliminado el cuestionamiento ; la "práctica" ha desarrollado un punto ciego para aquello que amenace su triunfo.

Pero la descentralización y el ir hacia tierras inexistentes, es convertido artificialmente en realidad. Ciertamente es esta falta de fundamento lo que mueve al participante de la arquitectura hacia el vacío. Este vacío se ha convertido en el móvil: el buscador, en el movido. La reflexión acerca de este proceso de participación constituye la verdadera literalidad de un arquitecto.

La educación como el arte de voltear a la realidad (el arte verdaderamente revolucionario) se ha convertido en técnica de ajustar estudiantes completamente a los tiempos en que no sienten más el deseo de saber nada más. La escuela se ha convertido en un mecanismo que previene a los estudiantes de arquitectura de adquirir el conocimiento que los llevaría a articular la pregunta fundamental de la arquitectura: ser o no. Aprisionados en un estado de desesperanza silenciosa o de alineación agresiva, los estudiantes abandonan el misterio de la arquitectura. pero este tipo de actitud y razón, no es razonable. Hay otras maneras de pensar y hacer arquitectura: razón no instrumental, arquitectura no manipulada. La arquitectura (ese divino lujo de fe, de la más alta cristalización de libertad material de la humanidad, su imaginación y espíritu), no debe nunca sucumbir para ser el producto degradado de la necesidad proveída por los técnicos de utopías educativas y monetarias. Esto es por lo que comencé "Architecture Intermundium".
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Bibliografía:

Qué es belleza en arquitectura.
Arq. J.M. Dávila, M. en Arq. Rebeca Trejo X.
México, 2002

Radix-Matrix
Daniel Libeskind
New York, 1997.

Imágenes:

Daniel Libeskind
Centro de Artes de Dublin. Daniel Libeskind
Museo de Arte de Denver. Daniel Libeskind
CCTV. Rem Koolhaas
Templo del año 2000. Peter Eisenman

LA FRASE DEL MES

"La arquitectura es el testigo insobornable de la historia, por que no se puede hablar de un gran edificio sin reconocer en él el testigo de una época, su cultura, su sociedad, sus intenciones. . ."

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Octavio Paz

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Detalle del patio de la Casa de la Moneda. Real de 14, San Luis Potosí

MONTERREY, N.L.

Este es un perfil de algunos de los edificios más significativos de la silueta urbana de la ciudad de Monterrey. Algunos, o muchos de estos edificios se visitaban en el viaje de prácticas que año con año se realizaba en las asignaturas de Diseño Urbano I y Diseño Arquitectónico Integral V, ambas de 7º semestre.

Que lastima que los viajes esten cancelados por falta de presupuesto, de lo contrario, se visitarian edificios tan significativos como: la Macroplaza de Monterrey, El Cintermex, el Parque Fundidora, el Centro de Tecnología Avanzada del ITESM, el Puente Tensado de la Unidad, el Condominio Acero, el Centro Cultural Alfa, la Torre de Comercial America, el Palacio de Hierro en San Pedro Garza, el Congreso del Estado, la Basílica de Guadalupe, y a últimas fechas, el Paseo de Santa Lucia, y muchos más.

En fin, ya solo nos quedan el recuerdo y los deseos de dar clase en vivo con los ejemplos a la vista, además de vivir y sentir los espacios, asi como la convivencia en grupo. No cabe duda, los viajes ilustran.